心和意善， 气畅体健

作者：区文伟

如果将一个人看成一部机器，那么人体的五脏六腑、四肢五官就是这部机器里面的种种零部件。

一部机器有许多零部件，如果这些零部件齐全，那么机器的运作才有了基础。当然，一部机器光有零部件组成还不能运作，它一定要有原动力的驱动。

通常，一部机器的运作要有电力——无形的电力。人体也是一样，如果人体的五脏六腑、四肢五官这些“零部件”发育完整的话，那么正常运作就有了物质的基础，但是光有这些“零部件”，人体还是不能够正常运行的。人体种种器官的运行同样需要一种原动力，这种原动力用我们日常的语言来说就是生命力，用现代医学观点来说，就是种种器官的生理能力。

我们知道，机器不断运转后零部件会磨损，零部件磨损了对机器的运行就有影响。我们也知道，如果使机器运转的原动力——电力不够正常（如电压的高、低），也会影响机器的正常运作，当电力停了，机器就不能够运作。

人体也差不多，如果人体的五脏六腑、四肢五官中某一个有问题、某一个器官受损，那就会有病。人体的四肢五官、五脏六腑是由各种物质元素按照一定的比例组成的，而种种物质元素在运作的过程之中会不断地消耗，所以我们需要吃饭，需要吃各种食物来补充身体各种器官的物质的需要。

如果身体某个器官缺乏了所需要的某些物质元素，或者增加了对它有害的物质元素，这个器官很可能就有病了。这是人体得病的第一个原因。

人体得病还有第二个原因。这第二个原因就是种种器官的生理机能在运作过程中会消耗，如果某种器官的生理机能消耗过分了，同样会有病。因为生理机能过分消耗而引起的病是更加难以治好的疾病。

人有病，应该想办法去治。通常有病去找医生——中医、西医，吃些药，我觉得都是很正常的事。任何的医疗方法，我认为都是有效的，这是人类千百年来通过不断的实践证明了的。

但遗憾的是有些病不管吃多少药都治不好。如种种慢性病；又如一些因为免疫力问题产生的病（红斑狼疮、类风湿、爱滋病）；还有不少的病，如心脏病，种种癌症也很难用药物的方法真正治好的。

那么，对于这些病有没有办法去治好它呢？凭我几十年的实践，凭我许多学生的实践证明了：有！有一种方法。因为，我已经创造了一种好的方法。

我创造的这种方法是根据什么道理啊？是根据人的生理结构特点以及人和大自然的关系而制定的。

那些药物无法治好的病得病的原因多数是因为身体的某些机能过分消耗，又没有办法去补充身体所需要的能量，所以就会得病。就等于机器一样，电压很低、很低的时候，机器的运作就很慢，不正常了。如果停了电，那就动也不能动了。人的机能消耗是同样的道理，某一个机能消耗过多了，运作就不正常，就有病。如果完全消耗的话，这个器官就停止工作，会引发生命的危险。就像心脏病，心脏病主要就是心脏的原动力不能够维持心脏正常的工作，不能够正常地供血，心脏的能力用完了，突然停了，停的时间超过三分钟，那就死亡了。

对于每一个人的身体来说，真正产生治病作用的是本身的免疫力。我们经常会看到一种现象，就是如果有一场流感在某个地方流行的时候，并不是所有的人都会得病，有少部分人还是不会得病的。为什么？因为这少部分人的身体的免疫力在那时候表现得比较好、比较正常，所以能够把侵入身体的病菌、病毒杀死、排走，这样，他就不会得流感了。

我们应该透过这些现象来理解人的生理结构以及人和大自然的关系。我的功法就是根据这样的特点而制定的。通过练功吸收种种有益的能量目的是什么？就是用来提高身体的免疫力，提高身体的各种生理机能。所以就能够达到有病治病，没有病则强身健体的目的。

但是，要怎样才能更好地发挥这种作用去获得最好的效果呢？那就是我要讲的主题了。

我们需要心和意善，这样才能达到气畅体健。

“和”是什么？我在《天地人和》里面讲得很清楚：“‘和’者合也，亲密无间之共存也。”（注１）

也就是说，我们首先要学会处理自己本身灵与肉的关系，学会尊重我们身体的需要，要和身体的需要合拍、亲密。这样才是一种“和”的境界。

但是，人们在日常生活之中经常做出一些对自己身体的需要不和谐、不合拍的现象。有一个很容易体会到的现场——到自助餐厅去，你会看到很多人拼命地吃（包括你自己，可能也会拼命地吃）。为什么？因为很多人会觉得吃到自己肚子里的才是属于自己的；而且，心里在嘀咕“我给了钱”，似乎不多吃些就吃亏了。这时候，人们考虑的不是根据身体的需要、不是尊重身体的需要，所做的不是和身体的需要产生合拍的行为，而是满足自己的某些贪婪欲望的需要。这就是人的心灵、人的欲望和自己的身体不合拍的表现。这样的行为当然会影响身体的健康。

还有一种是我们会经常见到的，每一个人也都会做的傻事，就是经常发脾气。

在人的日常生活、工作之中，不少人可以因为很小的事就发脾气，就心情不好。人们发脾气的原因其实很简单、很小，如听到人家说自己某一句不好的话，就不高兴，就要骂人；或者自己在金钱上、在物质上吃了一点小亏，又会发脾气。有人到市场买东西，经常讲价，那不就是为了一点小小的利益吗，但就可以吵得面红耳热。

其实，每吵一次架就会消耗一次能量，就是对自己身体的不和谐、不合拍、不亲密的表现。

所以我主张的“心和”，首先要学会对自己的身体和谐，懂得尊重它，懂得用一种亲切的态度去善待它，表现出来就是要学会少发脾气，甚至是不发脾气。

在生活方面也应该有正常的生活习惯。如吃东西的时候，不要因为那些东西好吃就拼命地吃，更不要因为是别人请你吃，自己不用掏钱就拼命地吃。我们要把自己心中的贪婪欲望尽量地改变，要尊重身体的需要来决定自己应该吃多少。还有睡眠、生活的作息等等，都同样要尊重身体的需要。这就是“心和”了。

“意善”和“心和”的含义是很接近的。当然，我主张的善良包含了最基本的两个内容：第一是学会尊重，第二是学会付出、学会奉献。

譬如，我们对自己的身体，就应该学会尊重它，根据身体的需要来决定自己吃多少，睡多久；要尊重自己身体的需要，少发脾气。这就是对自己身体的基本的善良了。

什么叫奉献？就是自己愿意为某种事情（或某人）付出时间，付出金钱，付出努力。

学会了奉献，懂得了奉献、付出是善良更高境界的内容的话，那么，学了我的功就应该从心底里懂得尊重身体的需要，懂得爱护身体而多练功，因为每练一次功或者是每唱一次我写的歌、每听一次我唱的歌，都是多吸收一次能量的行为。是否能做得到，这就要看那个人对自己身体的善良、对自己身体的爱达到哪一种境界了。如果达到比较高的境界的话，当然就愿意多付出时间，多抽出时间来练功、唱歌、听歌，多帮人发功等等。如果能这样做的话，就不用问：每天应该练几次功（或者唱几次歌），我的病才好得快，才获得真正的健康？你只是问问自己，对自己身体的善良、对自己身体的爱究竟达到哪一种境界就行了。

一个人对自己身体的善良，对自己身体的爱达到的境界的高低，是通过他日常的行为表现出来的。如，生活习惯是否健康、正常；过去的不良习惯有没有作过调整；是不是真的少发脾气了；对人是不是友善了；是否真正愿意去帮助他人；对自己身体通过练功获得真正健康的信心是不是提高了．．．．．．这一切就体现了一个人对自己身体真正的爱达到的境界的具体表现。如果这个人还像过去那样犹疑；还像过去那样因为小小的事就发脾气；还像过去那么懒惰，三天打鱼两天晒网，三天合起来还练不到两次功；那怎么能够说对自己身体的善良、对自己的爱达到高的境界呢？

如果有人的病比较重、病比较多，那么，就更应该多付出时间来练功、唱歌。更应该学会让自己的心境平静，少发脾气，更应该学会多关心他人。这样才真正达到心和意善的境界。

达到这种境界时，与我的功法所提倡的“以仁慈善良为基本，以坦率友爱为胸怀”吻合，所以通过练功、唱歌吸收宇宙的种种能量才会最多、最快、最好。而且，我的功法产生的自动调整的效果就会更快、更好了。通过唱歌、听歌所吸收的能量也比过去更快、更好。

气畅指的是人体内的生命力和物质流动得通畅。

生命力支配各个器官的物质的运动、流动、新陈代谢。如果一个人的生命力的运作，物质的流通、运作一直保持畅通状态的，那么这个人的身体就会保持健康的状态。

所以，我主张每一个练我功的学生真真正正地理解心和意善，气畅体健。

关键是心和意善。人的心灵达到这个境界了，他身体里的生命力，生理能力的运作才能够正常，带动身体的物质的流动、运作也正常，这样，才能够获得真正的健康。

在这个过程之中，我们要学会多些爱、少些恨。多些爱、少些恨也是首先表现在对自己的身体要多些爱、多些尊重、多些付出、多些关心。对他人也应该这样，也要多一些爱、少一些恨，多些关心，多些帮助。

过去，我提倡我的学生进行“五个实践”（注２），就是让他们在这个过程中学会、懂得心和意善，气畅体健的道理。有许多优秀的学生努力进行了“五个实践”，在这个过程中，不单帮助了他人，更重要的是自己从中学会了真正的善良、学会了多些爱，所以自己的心灵收获了，身体的素质也提高了。

现在，我为大家多创造了一种调整身心的方法，就是唱我写的歌．这也是一种很好的方法，是经过了很多人的实践证明了的。

我希望更多的人了解、理解心和意善，气畅体健的道理，让更多的人获得健康和快乐。

注１：引自区文伟著《天地人和》。见《盘古神功》Ｐ５３。

注２：五个实践指练功的实践，看书的实践，向人发功、帮人治病调理的实践，引导人学功的实践，学会怎样做一个善良的人的实践。见区文伟著《善美之花》之＜在实践中不断理解，迅速提高＞和＜实事求是地认识盘古神功原理，自觉自愿地进行五个实践

[完稿于2008年6月。 收录于2008年北京国际健康健美长寿论坛论文集 pp. 161-168]