中国的古文化，可能是这个人类历史中最完整、最丰富、最文明的文化体系。

说其完整，是因为文化的两大元素——文字（符号）和语言（声音）彼此紧密相连，相得益彰。文字的含义可用声音来恰当地表达，声音的含义又可用文字来准确记载。

中国的文字——方块文字和语言——雅言，是一些人通过长期细心地感悟“天道”而创立的。二者同时出现于黄帝时期。因此，有人把中国古代的文明源起定于黄帝时代，是以后人都爱称自己是炎黄子孙。

中国文字最显著的特点是：形神兼备、望文生义、触类旁通。有不少文字，见其形已可知其义，大部份文字按照金、木、水、火、土“五行”来分类，往往一个字就代表了一种特定的事物，无论放到哪里，都使人一望而知。这种奇妙的特点，可能是全世界那么庞杂的文化种类中，唯一独具的！

中国的语言——雅言，最重要的特点是：声调丰富（有九个声调）、音韵悠扬，抑扬顿挫、宛转流畅，心启口动、和于阴阳。因此，最能贴切地表达人内在的丰富情感和多姿多彩的意境。若运用得当，还可怡情养性、调心调身。

中国的文字和语言配合运用时，大多数的文字都是一字一意一音的，也有一字多音，亦有同音不同义的，还有在特殊的组合时可按平仄的需要而变音的……可说是丰富多彩、妙不可言。当然，使用得恰当与否及水平高低， 那就要看使用者的文化修养程度了。古时主张以精炼、准确、言简意深为优。

何谓“天道”？

在中国古人的观念中，“天道”不仅包含了现代人所认识的种种事物的自然规律与法则，更包括了创造种种自然规律的“天意”。“天意”是指上天的旨意，即宇宙的理性力量，引申为神灵。也可以说，“天道”、“天意”、“神”的实质含义是一致的。

诚然，这个人类世界各个国家、各个民族的古文化，都是以信奉神灵（或称为崇尚自然）为基础的。所以，都有丰富多彩的神话故事或宗教传说。

但中国古人对“神”的理解与描画，更为丰富、完善，也更有指导人如何与大自然相容、相安、共生共荣的实际生存意义。

在中国古文化里，“神”最重要的含义是“超常”。

意思是说，在宇宙里有一种远远超越了人类能力的无形的伟大的力量。是这种力量创造了万事万物，又暗暗地操纵着、引导着万事万物的发展和变化。这种力量虽然看不见、听不到、摸不着，但却无处不在，体现在种种事物事理之中。

把这种力量人格化、形象化，就成为了像人那样有形有体、有模有样的“神”了。

中国古人把开天辟地、创造万物的伟大力量称之为“盘古”，把具体负责某一项事物的力量，称为某个“神”，如“风神”、“雷神”、“山神”、“水神”等。

中国古人认为“神”具有大善大爱的最高尚最伟大的品德，所以才会创造人类和创造万事万物。而且，“神”主张人类也要学会具有至善至爱的高尚品德，才能与天地万物相生相克、相容相安、共生共荣。这就是中国古人所崇尚的“天道”之核心内容。

故此，中国古代的君王每年最重要的事情是祭天祭地。虔诚地向神灵汇报工作，认真地检察自己的不足，请求神灵保佑来年风调雨顺、国泰民安。而一般平民百姓，每年最重要的事情也是祭祀神灵、祭祀祖先。祭祀的内容与目的也是大同小异的。

人们不管做什么重要的事情，都必然会先虔诚地祭祀相应的神灵。如打猎前先祭祀山神、捕鱼前先祭祀水神等。

古人的这种信神、祭神的行为，绝不是现代人简单的一句“封建迷信”就能解释得清楚的！

他们信神、祭神的目的，是为了坚定自己的善与爱的信念、培育自己的“忠、孝、仁、义、信”的品德，从而要求自己顺应着“天道”的指引，去实施利己、利人、利物的生存行为与生活行为。这些行为是可敬可佩的！

例如：他们是如何理解与贯彻“上天有好生之德”的呢？中国古人约定春季不捕鱼打猎，不砍伐林木；野草枯黄了，但昆虫未蛰伏，也不会烧作肥料；打猎时不能四面埋伏，必须留一条生路让动物逃跑，若见到动物从这条道路逃跑，就不追杀；还有，不捕杀怀孕之动物，不掏鸟蛋等等。

这种对大自然的尊重与文明的行为，现代很多人都远远做不到。但在中国的上古时代，已成为人们普遍的约定俗成的自觉行为。这就是中国上古时代所倡导的顺应“天道”的文化日夕熏陶的结果。

中国古人之圣贤者，对“天道”（神明）的信奉，已达到至诚的境界。